Followers

Sunday 22 May 2011

Exam Vs Cuti

Bismillahirahmanirahim.

Assalamualaikum w.b.t

Alhamdulillah. Bersyukur kepada Allah Taala yang terus meminjamkan nyawa buat hambaNya yang sentiasa khilaf ini. Jom sama-sama bersyukur dan mengucapkan hamdalah!


Cepat sungguh masa berlalu. Kita sudah berada di penghujung semester dan insya Allah akan memulakan semester baru sekembalinya ke institut nanti. Pelatih guru di IPG KPI sekarang berkemungkinan mengalami dua situasi :



Friday 20 May 2011

Rahsia Qailulah



Tidur seketika pada tengah hari disebut qailulah dalam bahasa Arab, afternoon napdalam bahasa Inggeris atau siesta dalam bahasa Latin yang diamalkan di Sepanyol dan Mexico.
Allah SWT berfirman: “Dialah yang menjadikan untukmu malam (sebagai) pakaian, dan tidur untuk istirehat, dan Dia menjadikan siang untuk bangun berusaha.” (Surah Al-Furqaan : Ayat 47)
Dalam kitab Fiqhus Sunnah terdapat keterangan sebagai berikut: “Terdapat sebuah hadis dari Ibnu Umar, beliau berkata, “Kami (para sahabat) pada zaman Rasulullah SAW suka tidur di masjid, kami tidur qailulah (tidur tengah hari) di dalamnya, dan kami pada waktu itu masih muda-muda.” (Kitab Fiqhus Sunnah; Juz I; Hal. 252)
Di dalam kitab Misykatul Masabih disebutkan, “Tidur sekejap di waktu tengah hari atau qailulah bukanlah satu perbuatan yang keji kerana Rasulullah pernah melakukannya.”
Imam Ghazali dalam kitab Ihya Ulumuddin berkata, “Hendaklah seseorang tidak meninggalkan tidur yang sekejap pada siang hari kerana ia membantu ibadah pada malam hari. Sebaik-baiknya hendaklah seseorang itu bangun daripada tidurnya sebelum gelincir matahari untuk menunaikan solat zuhur.”
Anas bin Malik ra berkata: “Kami takbir (bersegera datang ke masjid) untuk menanti pelaksanaan solat Jumaat dan kami qailulah setelah solat Jumaat.” (Hadis Riwayat Al-Bukhari)
Tidur siang sebegini adalah kebiasaan bagi orang yang mementingkan kesihatan, kesegaran dan produktiviti. Ia adalah budaya baik, apatah lagi Rasulullah pernah mengamalkannya. Amalan ini semakin dilupakan dan tidak diambil perhatian, kalaupun dibuat, ia tidak mengikut spesifikasi sunnah.
Tidur seketika pada siang hari atau qailulah adalah kebiasaan masyarakat Arab, beberapa orang soleh dan ulama terdahulu. Mereka melakukannya tidak hanya pada Ramadhan, tetapi pada hari biasa khususnya pada musim panas.
Ulama soleh terdahulu menjadikan tujuan qailulah ini agar pada malam harinya mereka boleh bangun untuk mendirikan solat tahajud. Jadi tidur siang atau qailulah ini merupakan kebiasaan atau budaya orang Islam terdahulu.
Khalifah Umar bin Khattab pernah suatu hari melakukan lawatan rasmi ke Iskandariah, ketika Muawiyah bin Khudaij menjadi gabenor di kota itu. Umar sampai ke kota itu pada waktu siang ketika kebanyakan orang melakukan qailulah. Umar menemui Muawiyah yang tidak tidur sekejap pada siang, lalu berkata: “Saya fikir kamu tidur pada siang ini, kalau kamu tidur siang hari, maka akan melalaikan hak rakyat, kalau kamu tidur malam, kamu melalaikan hak Allah, jadi bagaimana kamu mengatur tidur antara dua hak ini wahai Muawiyah.” Umar seolah-olah mengingatkan bahawa manfaat waktu itu lebih penting daripada sekadar tidur siang. Intinya, harus mengimbangi dalam menggunakan waktu tidur siang (yang hanya seketika bukan sepanjang hari) meskipun pada Ramadhan.
Tidur siang pernah dianggap sebagai salah satu tanda kemalasan. Namun Islam menganggapnya sebagai suatu kebaikan asalkan seseorang itu tidak berlebih-lebihan dengannya.
Islam mempunyai pandangan tertentu tentang tidur tengahari. Ia dianggap sebagai sunnah dan bukan sebagai satu yang keji. Tidurnya hanya sekejap. Tujuannya adalah untuk kesegaran tubuh badan agar dapat dimanfaatkan untuk melaksanakan amal dan ibadah yang berkualiti. Bukan hanya sekadar untuk bermalas-malasan.
Dewasa ini, berpandukan kajian-kajian saintifik, tidur sekejap di waktu siang (day napping), terutamanya pada waktu tengahari, didapati amat berkesan untuk mempertingkatkan tenaga, tumpuan dan akhirnya produktiviti pekerja-pekerja.
Baru-baru ini satu kajian 25 tahun tentang kesan tidur ke atas negara-negara industri dan pasca industri telah mendapati bahawa 92.5% pekerja-pekerja yang berkesempatan tidur di waktu tengahari, mempunyai daya kreativiti yang lebih tinggi. Daya kemampuan mereka untuk menyelesaikan masalah juga meningkat. Semua ini pastinya meningkatkan produktiviti. (Scientific Proof Confirms : Napping Enhances Worker Productivity)


Waktu tengahari merupakan masa yang paling sesuai untuk tidur seketika kerana sistem badan kita memang bersedia untuk memanfaatkan fasa tidur pada waktu itu. Fasa ini disebutkan sebagai “a midafternoon quiescent phase” atau “a secondary sleep gate”.
Di antara tokoh-tokoh yang menggalakkan tidur tengahari ini adalah Dr. William A. Anthony, Ph.D. dan Camille W. Anthony, pengarang buku “The Art of Napping at Work”. Demikian juga yang disebutkan oleh David F. Dinges dan Roger J. Broughton di dalam buku mereka “Sleep and Alertness: Chronobiological, Behavior and Medical Aspects of Napping”.
Dr. James Maas, pakar tidur dari Cornell University juga telah merumuskan bahawa tidur di tengahari sekadar 15-20 minit sudah mencukupi untuk mengembalikan tenaga dan menjaga kesihatan. Seorang pengkaji yang lain, Donald Greeley, telah mengatakan bahawa tidur tengahari adalah bermanfaat selama mana ianya tidak melebihi satu jam.

 (Parents and Sleep Deprivation)


Ternyata sunnah tidur tengahari yang diajarkan Nabi SAW merupakan suatu yang amat berfaedah. Seperti kita semua yakini, setiap sunnah itu ada tujuannya, kebaikan dan hikmahnya. Dengan kajian saintifik ini membuktikan dan menguatkan lagi hujahnya.




http://sinar.cikedis.com/rahsia-qailulah

Tuesday 17 May 2011

Exams- Mishaari 'Efasy (English Translation)

Buat yang bakal bergelar guru






SABAN tahun, tanggal 16 Mei merupakan tarikh istimewa yang cukup bermakna bagi insan bergelar ‘guru’. Hampir 360,000 golongan pendidik seluruh negara diraikan sempena sambutan Hari Guru pada tahun ini. Tarikh 16 Mei dipilih kerana pada tarikh yang sama dalam tahun yang sama 1956, Majlis Undang-Undang Persekutuan Tanah Melayu (Federal Legislative Council ) telah menerima cadangan-cadangan Laporan Jawatankuasa Pelajaran (Report Of The Education Commitee) sebagai dasar pelajaran negara kita. Dokumen tersebut dikenali sebagai Laporan Razak, telah menjadi Dasar Pelajaran Kebangsaan semenjak hari itu (16 Mei 1956).

Kemeriahan Hari Guru ini turut dirasai oleh bakal-bakal guru terutamanya di Institut Pendidikan Guru (IPG) seluruh negara. Ucapan-ucapan ‘Selamat Hari Guru’ dalam bentuk sistem pesanan ringkas (SMS) dikirim melangkaui daerah dan sempadan negeri walaupun pada asasnya kita masih belum menamatkan pengajian apatah lagi disahkan jawatan. Bagi guru-guru di sekolah pastinya banyak menerima hadiah-hadiah daripada anak murid sebagai salah satu tanda penghargaan kepada mereka.

Pada masa yang sama, kita seharusnya menyedari hakikat bahawa kitalah generasi pendidik yang bakal merencanakan matlamat pendidikan itu sendiri iaitu untuk melahirkan insan yang baik (to produce a good man) seperti yang diungkapkan oleh Prof. Syed Muhammad Naquib al-Attas dalam bukunya Islam and Secularism, “The aim of education in Islam is therefore to produce a goodman”. Guru juga dianggap sebagai seorang ‘jurutera manusia’(the engineer of human beings) yang mampu menjadi agen perubahan manusia dan seterusnya menjanakan perubahan kepada masyarakat dan negara ke arah yang lebih baik.

Tidak cukup dengan itu, para bakal pendidik khususnya perlu mempersiapkan diri dengan rapi bagi mengilhamkan kejayaan dan mencipta masa depan negara dan agama yang cemerlang. Persiapan yang utama perlu ada kepada guru ialah bersedia untuk menambah ilmu pengetahuan dalam pelbagai bidang bagi mengatur langkah bagi membangunkan akal, hati, jasmani, emosi dan sosial yang sememangnya sudah tercipta dalam diri setiap manusia.


Seorang pendidik juga seharusnya membersihkan jiwanya terlebih dahulu sebelum membimbing manusia kepada Tuhannya. Menerusi pembersihan jiwa, akan lahirlah pendidik-pendidik yang berakhlak dengan akhlak Islam yang unggul dan menjadi penyuluh kepada murid-murid untuk dididik dan dibimbing oleh murabbi. Usahlah kita menjadi umpama ‘ketam yang mengajar anaknya berjalan lurus’ sekiranya kita masih belum mampu berjalan dengan betul.
Sesungguhnya, cabaran sistem pendidikan semasa dan gejala sosial yang kian meruncing di kalangan pelajar memerlukan kesediaan fikrah yang jelas, pemantapan rohani yang kuat dan kesabaran yang tinggi di kalangan pendidik. Di tangan kitalah, tergalas amanah dan tanggungjawab untuk mendidik pelajar yang suatu ketika nanti akan berada di gelanggang masyarakat. Salam muhasabah.


FIKRAH MEMBINA SAHSIAH MURABBI
Presiden Majlis Tarbiyah Nuqaba
IPG Kampus Pendidikan Islam



Sunday 8 May 2011

MEMAKSIMAKAN KESAN MAJLIS USRAH


Tarbiyyah

Berdasarkan pengalaman, biasanya majlis usrah lebih berkesan untuk meningkatkan ilmu, iman dan amal serta menyeimbang dan mengistiqmahkannya berbanding majlis-majlis pengajaran di masjid-masjid. Tentu saja ia lebih berkesan daripada majlis-majlis yang diadakan sesekali seperti ceramah maulidurrasul, forum perdana, israk mikraj dan lain-lain. Ceramah kadang-kadang memang menaikkan semangat tapi habis ceramah, sebagaimana cepatnya naik sebegitulah cepatnya turun. Lebih baik kuliah bersiri berbanding ceramah. Begitulah kebiasaannya namun ia bergantung juga kepada kecekapan naqib usrah menjayakan majlisnya.


ATURCARA USRAH YANG DISARANKAN

1. Muqaddimah

Naqib membuka majlis dengan kata-kata aluan, bacaan al-Fatihah, suntikan motivasi (agar peserta rasa kehadiran mereka sebenarnya menguntungkan) ataupun lain-lain yang dirasakan sesuai. Fadhail amal sangat sesuai sebagai pembuka langkah. Sangat baik jika naqib mengimbas kembali dapatan-dapatan penting dalam usrah sebelum ini sebagai pengukuhan.

2. Tilawah

Setiap ahli membaca sejumlah ayar al-Quran secara menatapnya sambil disaksikan oleh ahli-ahli lain. Ayat-ayat ini dibaca bersambung-sambung bermula dari surah al-Baqarah dan seterusnya. Selepas semua tamat membaca, perbincangan dibuka, pembetulan dan pemurnian bacaan akan dilakukan bersama-sama terutamanya oleh naqib ataupun ahli yang ada ilmu tajwid.



3. Tadabbur

Naqib ataupun ahli yang tahu akan menyentuh satu dua ayat yang sudah dibaca dalam tilawah tadi dan menghuraikannya ataupun memberi apa-apa refleksi tentangnya. Perbincangan dibuka.

4. Hafazan

Setiap yang ada mempamerkan hafazan mereka sambil disemak oleh yang lain, sama ada ayat-ayat pilihan sendiri ataupun ayat-ayat yang telah ditentukan oleh naqib (ataupun jemaah).

5. Tazkirah

Satu ataupun dua orang ahli yang sampai gilirannya akan menyampaikan tazkirah masing-masing sebagai satu latihan. Perbincangan dibuka.

6. Pengisian

Naqib menyampaikan bahan utama usrah sama ada bahan pilihannya sendiri, bahan yang dipersetujui bersama ataupun lebih baik adalah bahan yang ada dalam sukatan/ silibus usrah sebagimana yang ditetapkan oleh jemaah.

Contohnya buku-buku tertentu, bahan bercetak susunan jemaah, kitab tafsir seperti Fi Zilalil Quran ataupun bahan-bahan utama lain. Oleh kerana masa berusrah terhad, bahan utama ini boleh diselang-selikan pada setiap minggu. Perbincangan dibuka.

7. Hal-hal Lain

Naqib mengumumkan info terkini tentang program-program jemaah. Setiap peserta boleh meluahkan apa saja yang berkaitan seperti isu semasa, hal ehwal usrah, perkongsian masalah, perancangan program dan sebagainya.

8. Penutup

Peringatan-peringatan ringkas, tarikh usrah akan datang dan rumusan usrah kali ini oleh naqib. Ditutup dengan Tasbih Kifarah dan surah al-Asr.

*BONUS

Jamuan ringan jika ada. Sekiranya berusrah di kediaman ataupun bilik, biasanya ‘tuan rumah’ yang menyediakannya. Jamuan tidak termasuk dalam agenda usrah, ia bukan satu kemestian.
Turutan agenda di atas boleh diubah mengikut kesesuaian.

Usrah Yang Kurang Berkesan

1. Naqib tidak membuat perancangan langsung. Pengisian usrah bergantung kepada apa yang terfikir ketika itu.

2. Ahli usrah ramai. Saya cadangkan seorang naqib mengendalikan 3-5 orang peserta sahaja agar setiap individu berada dalam pemantauan si naqib dan perjalanan usrah terkawal lagi lancar.

3. Usrah dijalankan dalam bentuk pengajian seperti di masjid-masjid. Tok guru bercakap dari awal hingga akhir, peserta lebih banyak mendengar.

4. Penglibatan anak buah minima. Bakat mereka tidak diasah dengan tugasan-tugasan sebagai pengisian usrah. Pandangan mereka diminta hanya pada penghujung majlis usrah dan bukannya untuk setiap agenda.

5. Jangka masanya terlalu singkat ataupun terlalu panjang. Terlalu singkat- bateri peserta tidak cukup dicas. Terlalu panjang- peserta bosan dan tidak memberi tumpuan.

6. ‘Wajibat’ (amalan-amalan yang perlu dilangsaikan) tidak diberi penekanan oleh naqib.

Memaksimakan Kesan Usrah

1. Selain naqib, sekurang-kurangnya ada seorang ‘orang lama’ dalam kalangan peserta. Lebih baik jika ‘orang lama’ ini ilmu dan kebolehannyanya lebih kurang ataupun hampir sama dengan ilmu dan kebolehan naqib. Paling tidakpun, dia seorang yang sudah biasa sangat dengan usrah. Orang ini tugasnya sebagai pembantu dan pengukuh kepada naqib serta contoh kepada peserta.

2. Naqib hendaklah memelihara dan meningkatkan kredibiliti diri.

3. Isi usrah yang lalu disentuh sepintas lalu pada permulaan usrah.

‘PANDANG GLOBAL, BERGERAK SEBAGAI SATU UMAT’

Friday 6 May 2011

Majlis Tarbiyah Nuqaba' 2011/2012


Majlis Tarbiyah Nuqaba' merupakan satu badan yang menguruskan institusi usrah di IPG Kampus Pendidikan Islam Selangor.